15 мая состоялся очень интересный обстоятельный разговор с известным русским философом, писателем, политиком, публицистом Константином Анатольевичем Крыловым. Речь шла о миграционной стратегии Кремлся, которая не имеет ничего общего с коренными интересами русского суперэтноса. Говорили и о том, каким образом русские люди могут сообща противостоять этой растущей угрозе своему национальному существованию. Участники беседы поделились положительным опытом и пришли к выводу, что для возрождения нашего народа как самостоятельной суверенной силы необходимо в первую очередь повсеместное налаживание горизонтальных общинных связей.

Крайне любопытная статья Коха о толерантности и не только, поводом которой послужил выход в России книги Тило Сарацина «Германия: самоликвидация». При всем моем сложном отношении к Коху, за этот пост я ему почти аплодирую. Он поднял очень злободневную тему. Тут его уже успели окрестить чуть ли не черносотенцем, но в данном посте Кох выглядит настоящим демократом, особенно по сравнению толерастской демшизой. Жаль только сказав "А"по книге Сарацина, не сказал "Б" , высказав свое мнение по ситуации в России.

http://www.echo.msk.ru/blog/kokh/889460-echo/

В России, в издательстве РИД вышла нашумевшая в Германии (и в Европе в целом) книга Тило Сарацина «Германия: самоликвидация».
 С моим предисловием к русскому изданию.

 Если кому интересно, вот оно.

 ***

«…Осень я хотел тебя
 спросить о самом главном:
 Что же будет с Родиной и
 с нами...»
 Юрий Шевчук

 Перед Вами, дорогой читатель, лежит одна из самых необычных книг, написанных за последние десять-двадцать лет.
 Ее необычность не теме. В конце концов, на тему сложной демографической ситуации в экономически развитых странах написаны тома. И даже не в анализе особенностей миграционной политики в Европе и, в частности, в Германии.

 На эту тему тоже изданы горы книг.
 Своеобразие этой книги заключается в том, что она, по сути, является первым восстанием известного европейского интеллектуала и политика против политкорректности, которая пронизала как саркома все поры свободного общества и превратила его в худшую из тюрем – тюрьму разума.

 В сущности, что такое – эта пресловутая политкорректность?
 Это не невинное стремление не обидеть неловким жестом или резким словом того, кто заведомо слабее. Нет! Хоть бы она и с этого когда-то начиналась.

 Сейчас политкорректность превратилась в диктат слабого над сильным.
 Сейчас она приобрела такие уродливые формы, что быть сильным, умным, энергичным стало невыгодно.

 Политкорректность требует от человека перестать верить своим органам чувств, своему жизненному опыту, историческим фактам, мудрости предков и выбросить весь этот эмпирический багаж на помойку.
 Она противопоставляет этому опыту поколений (за который заплачена огромная цена) голую, ничем не подтвержденную доктрину об абстрактном равенстве всех во всем и по любому поводу. Хоть бы даже эта доктрина и вела к совершенно очевидной победе лени и тупости над трудом и талантом. Хоть бы даже она и вела к остановке интеллектуального (а затем и вообще – любого) прогресса.

 Хоть бы и очевидными были ее последствия в виде утраты национальной и любой другой (даже сексуальной) идентичности.

 Как раковая опухоль не останавливается, пока не сожрет весь организм, в котором она существует и, тем самым, уничтожит условия своего собственного существования, так и политкорректность будут визгливо и настырно укладывать человеческое поведение в прокрустово ложе своего абстрактного бреда, до тех пор, пока не уничтожит само человеческое общество, которое ее породило.

 Нормальная, здоровая человеческая особь испытывает чувство гордости за свои достижения.
 Человек справедливо рассчитывает на их позитивную оценку обществом и на вполне материальные дивиденды от своих успехов. Но политкорректность культивирует в успешном человеке чувство вины и стыда, предлагая ему замысловатые софизмы типа бесконечной во времени исторической вины целых народов перед другими народами. И неважно, что, например, рабовладение в Америке было в 19 веке, а нацизм в Германии – в первой половине 20-го. Неважно, что французский или британский колониализм скорее дал народам Африки и Азии импульс для социального прогресса, чем остановил его.

 Политкорректность не связывает себя необходимостью опираться на реальность.
 Она живет в мире свободных от проверки опытом абстракций.

 Интеллектуальный и гражданский подвиг Тило Сарацина с его «Германия самоликвидируется» как раз в том и состоит, что он, прекрасно понимая, какое лакомое блюдо он из себя станет представлять после издания такой книги для глашатаев политкорректности, тем не менее нашел в себе мужество заявить об очевидных и простых вещах.
 О том, что нация умирает. Что никому, похоже, нет дела до того, что некогда один из самых культурных и энергичных народов превращается в горстку вялых и апатичных старичков. Что бессмысленное растранжиривание народных денег ведет к тому, что бесплатные раздачи привлекают любителей халявы со всего мира. И что закат немецкого этноса – это грустная и близкая перспектива.

 Интеллектуальное восстание против диктатуры общественного остракизма – явление крайне редкое для Европы.
 Для этого нужно иметь убежденность Джордано Бруно и Галилея. Как вы думаете, сколько голосов набрало бы утверждение, что «Земля – это шар», будь оно в их время поставлено на всеобщее голосование? Однако всегда находились смельчаки, которые не боялись общественного порицания и говорили людям правду. Ради чего? – спросите вы. И вот тут я замнусь…
 Не хочется выглядеть глупо, но я все-таки скажу вам эту банальность: ради любви к истине.

 Булгаковский Иешуа утверждал, что «правду говорить легко и приятно».
 Вот, собственно, ради этого удовольствия люди и идут на эшафот. Как в прямом, так и в переносном смысле.

 Хотя большинству это удовольствие и недоступно.
 Оно для избранных. Это ли (кстати!) не лучшее доказательство принципиального неравенства людей?

 Рискуя навлечь на себя гнев общественности, повторю (вслед за Тило Сарацином) еще раз: люди не равны!
 Они разные. И эта разность может лишь отчасти быть компенсирована упорством и воспитанием. Как ни грустно это констатировать, но часто люди не равны изначально, генетически. В таком заявлении есть некоторая обреченность.

 Да – это неравенство фатально.
 Но, тем не менее, это правда, и гораздо правильнее ее признать, чем строить общество, делая вид, что это не так.

 Напрасно думать, что игнорирование генетического неравенства есть проявление гуманизма по отношению к слабым.
 Что это некая невинная и простительная форма социального милосердия. Уверяю вас – это опасное заблуждение. Россия, более чем кто-либо, уже наступала на эти грабли. И пусть ее опыт будет серьезным предупреждением все тем, кто считает, что генетически обусловленного интеллектуального неравенства не существует.

 Начнем с того, что поборники генетического равенства попросту вообще отрицают генетику как науку о наследовании различий.
 И в этом смысле они становятся в одну шеренгу с товарищем Сталиным, который как раз и объявил генетику буржуазной лженаукой. Ведь Сталин, которого можно назвать каким угодно злодеем, тем не менее безусловно не был идиотом. И генетику он отрицал отнюдь не в приступе бессмысленного самодурства. Сталин был человек последовательный и понимал, что генетика мешает ему уничтожать интеллектуальную элиту нации. А уничтожать очень хотелось. Поэтому и был выдвинут тезис о том, что новую (не хуже, а даже лучше старой) элиту можно попросту воспитать. А вся эта чепуха про наследование интеллектуальных способностей тормозит победу прогрессивного пролетариата над паразитирующей буржуазией и выродившейся аристократией.

 Отрицание или игнорирование простых и понятных истин – это родовой признак политкорректности, которая представляет собой современную форму неосталинизма.
 Ее отличие от классического сталинизма (или гитлеризма) лишь в том, что за инакомыслие сейчас не расстреливают. А вот в тюрьму загреметь можно: например, по обвинению в шовинизме. Так же, как при Сталине или Гитлере: под одобрительные возгласы толпы и свободолюбивой прессы.

 Западная демократия лишается своего главного козыря в глобальной конкуренции: интеллектуальной свободы.
 Серые, недалекие, прекраснодушные горлопаны, как иезуиты времен инквизиции, формируют ментальные каноны, в которых должен существовать свободный разум. И всякое отступление от этого канона подвергается истерическим нападкам именем гуманизма и сострадания.

 Ладно бы это заканчивалось лишь общественным порицанием.
 Но новоявленные Игнатии Лойолы перекраивают уголовные кодексы своих стран, чтобы заткнуть рот всем, кто не согласен содержать дармоедов или тратить циклопические суммы на бессмысленные прожекты, разрушающие половую идентичность, традиционную семью, духовное самосознание и достоинство своего народа.

 Как всякая первая попытка такого восстания, книга Сарацина, конечно же, не лишена забавных курьезов.
 Так, например, он считает ислам изначально неспособной к развитию ортодоксией, сама принадлежность к которому лишает его приверженцев способности к интеллектуальному и социальному прогрессу. Потом, однако, несколькими страницами ниже, он признает, что турецкие турки более динамичны и позитивны, смышлены и работоспособны по сравнению с немецкими турками во втором поколении. А если сюда прибавить продолжающийся уже не одно десятилетие экономический рост в Турции (достигающий в некоторые годы 9% ВВП), то становится ясно, что проблема не в исламе. Ну, а вспомнив христолюбивую Грецию (погрязшую в долгах и безделье), можно смело утверждать: Коран здесь не при чем.

 Кстати о Коране.
 Протест Сарацина против политкорректности не беспределен. У него тоже есть свои, вполне политкорректные рамки. Так, например, утверждая, что в традиционной мусульманской семье женщина угнетена потому, что это требует Коран, он, в доказательство этого тезиса, приводит цитату из него, в которой говориться о том, что Аллах создал мужчину и женщину разными.

 Меня так и подмывает сказать: дорогой Сарацин!
 Если уж вы восстали против политкорректности, то идите до конца: признайте же, вслед за Кораном очевидное: мужчины и женщины действительно созданы разными. Если это не так, то я должен выколоть себе глаза: они мне врут. Но на такую самоотверженность автора уже не хватает: видимо, он боится объяснений со своей женой.

 Не менее странно выглядит рассуждение автора о сравнительных преимуществах иммигрантов из Дальнего Востока и Индии.
 Он не скрывает своего сожаления по поводу того, что возможности увеличения такой иммиграции весьма ограничены. Далее следуют эмоционально довольно убедительные пассажи автора о том, что немецкий этнос умирает, и вместо культуры Гете и Шиллера в германские города приходят банды арабских тинэйджеров, говорящих, подобно робинзоновскому Пятнице, на жуткой смеси номинативов и инфинитивов.

 Но ведь если вместо арабов и турок немецкие города заполонят вьетнамцы, китайцы и индусы, то язык Гейне, Фейхтвангера и Кафки все равно будет утерян.
 Его в лучшем случае вытеснит английский, а в худшем – мандарин и хинди.

 Так может быть проблема сохранения национальной идентичности вообще не решается путем манипулирования миграционными потоками, даже если бы приехавшие с Дальнего Востока и придали необходимый динамизм немецкой экономике?

 И вот тут мы подходим к главному: как сохранить и преумножить национальную идентичность в условиях старения и сокращения этноса?
 Ответ один: если этот тренд задан, то – никак. Нужно во что бы то ни стало переломить этот тренд и начать рожать. Рожать, черт подери, и все. Без выкрутасов и политкорректных завываний про то, что женщина это не свиноматка и у нее есть свои карьерные амбиции.

 Применительно к немцам это означает то, что немецкая женщина и немецкий мужчина должны хотеть родить немца.

 Немца, а не эскимоса или зулуса.
 А для этого они должны гордиться своим народом. Как гордятся своими народами американцы, индусы или турки. Послевоенная же традиция национального самоуничижения, укоренившаяся в немецком сознании, действует деструктивно.

 Улыбку понимания вызывают, например, бесконечные реверансы Сарацина в сторону евреев.
 Если бы я вырос в послевоенной Германии, то для меня такие пассажи были бы вполне органичны. Но поскольку я вырос в Советском Союзе, мне они кажутся неуместными и притянутыми за уши: ведь книга не об этом. Евреи никак не мешают формированию немецкого самосознания и в плане иммиграции не вызывают никаких опасений как в силу небольшой численности, так и в силу высокой способности к адаптации. Зачем же об этом так подробно и комплиментарно писать? Существенно большая по численности и не менее успешная иммиграция в Германию этнических немцев из стран СНГ удостоилась у Сарацина буквально нескольких строк.

 Я понимаю: комплекс вины, действительно чудовищная трагедия Холокоста и реальные успехи евреев в науке и бизнесе – это все так.
 Но «поза покорности», в которую по поводу и без повода норовит встать любой немецкий автор, затрагивающий тему национальных отношений, напоминает мне канон, существовавший в Советском Союзе в отношении кандидатских диссертаций: чему бы ни была посвящена диссертация (хоть бы даже особенностям вакцинации баранов), будь любезен вставить цитату из классиков марксизма-ленинизма и ссылку на материалы последнего съезда КПСС. Иначе – есть риск провала на защите…

 Или взять его рассуждения о школьных тестах по языку и математике…
 Ой, господи! Так много хочется еще всего сказать и написать, но мне не нужно отнимать у вас, мои дорогие читатели, удовольствия от чтения самой книги.

 Поэтому я закругляюсь: Тило Сарацин написал свою книгу как приглашение к дискуссии, а не как готовые ответы на поставленные вопросы.
 И ценность этой дискуссии выходит далеко за рамки Германии. И в России сейчас те же проблемы: абсолютное сокращение население, низкая рождаемость, приток иммигрантов. Тем всегда и ценны такого рода постановки задач: они заставляют людей думать. Думать о самом, может быть главном в нашей жизни: кто мы, для чего мы и что будет с нами завтра?

http://vnatio.org/news2561/
Пока силовые структуры продолжают энергично размахивать репрессивной дубинкой, методично вколачивая с помощью 282-й «русской» статьи в непризнанную государствообразующую нацию самоубийственные принципы толерантности и непротивления злу (в виде нарастающего миграционного давления извне и этнокультурной агрессии со стороны внутренних нацменов) насилием, элиты в национальных республиках РФ без всякой ложной скромности продолжают устраивать свои отвязные русофобские оргии.

Как повелось еще в лихие девяностые, которые прошли под знаком ельцинской «нетленки» «берите суверенитета сколько унесете», визгливый фальцет татарских националистов отчетливо различим в нестройном гуле голосов их идейных собратьев по сепаратистскому цеху. Что, впрочем, совсем неудивительно, если учитывать, что градус националистической риторики поддерживается здесь на самом высоком республиканском уровне. Об этом, в частности, свидетельствует недавнее мероприятие, которое трудно характеризовать иначе как выливание «литературных помоев» на русский народ.

Речь идет о презентации трехтомного романа под достаточно крикливым и претенциозным названием «Хунвейбин», которая недавно прошла в Казани. Автором этого опуса является один из наиболее одиозных «певцов татарского национализма» Айдар Халим, чья публично декларируемая неприязнь ко всему русскому даже заставила его отказаться от собственных имени и фамилии (настоящее имя – Борис Назметдинович Халимов). Надо сказать, что данный автор уже давно трудится на ниве культивирования идей пещерной русофобии среди своих единородцев, облекая их в изящную (в меру небесспорного таланта этого г-на) литературную форму. Достаточно перечислить ряд его произведений с красноречивыми названиями, многие из которых увидели свет более 15 лет назад: «Книга печали, или Записки аборигена» (1991), «Этот непобедимый чеченец... («Кайся, Русь!»): Записки о русско-чеченской войне» (1996), «Убить империю!» (1997).

Как нетрудно догадаться, по многим строкам этих эссе буквально плачет 282-я статья УК, которая, по идее, призвана ставить эффективный заслон на пути распространения сепаратистских призывов и разжигания межнациональной розни. Однако, судя по всему, татарским литературным радикалам данный закон, что называется, не писан. Более того, в республике перед ними, как выясняется, на официальном уровне зажигается зеленый свет. Достаточно сказать, что вышеупомянутая презентация прошла в бюджетном учреждении – Литературном музее им. Г.Тукая, причем о предстоящем «культурном событии» возвестило официальное агентство «Татар-информ». Нелишним будет также напомнить, что пару месяцев назад с большой помпой отмечали 70-летие писателя, когда в Татарском государственном академическом театре им. Галиаскара Камала собрался весь цвет национальной интеллигенции. А министерство культуры республики профинансировало трехчасовой концерт, состоявшийся по этому поводу.

Для того, чтобы получить общее, но вполне непротиворечивое представление о характере литературного творчества юбиляра, достаточно привести несколько цитат из его работ, многие из которых вполне заслуживают названия памфлета татарского национализма, в режиме «без комментариев». Итак... «Насилие, мат, водка, грязь, вши, обман, пожары, поджоги, казни, изнасилования, самоубийства – вот что мне принес русский народ. И больше ничего», – цитирует ИА Регнум выдержки из произведений местного «властителя дум», которого, как нетрудно убедиться, старательно раскручивает в медийном пространстве татарстанский политбомонд. Русский народ, по его мнению, «дебилизированный, люмпенизированный, пьяненький», русский язык – «мафиозный», а браки татар с русскими заражают татарскую нацию «всеми болезнями и нечистотами славянской действительности». И вообще Айдар Халим не стесняется в духе расовых теорий Третьего рейха утверждать, что брак татар с русскими «нарушает закон естества».

В своем последнем (очень хочется надеяться, что вообще, а не в настоящий момент) прозаическом откровении он также явно не может удержаться от удовольствия, не особо подбирая выражения, в очередной раз пройтись по «русской теме». Главный герой романа, приезжая в Татарстан, видит «вечное пьянство русских» и влияние «русского алкоголизма в деле спаивания татарской нации», «постельный интернационализм» (так писатель называет межнациональные браки) и «татурысов» (детей от смешанных браков татар и «урысов» – русских), а также любимые татарскими национал-сепаратистами сюжеты из истории «колониального существования в России».

Своими соображениями по поводу того, кто и в каких целях командует русофобским информационным парадом, с читателями KM.RU поделился известный общественно-политический деятель, председатель партии «Великая Россия» Андрей Савельев :

– Явление русофобии для современной российской действительности не является уникальным. Я бы сказал, что оно имеет повсеместный характер, и прежде всего оно присутствует во власти. Поэтому реакция на позицию властных элит среди пишущей публики, а в особенности в этнокультурных группировках, вполне очевидна. Она направлена на поддержание разнообразных мифов о русском народе и выражение оскорбительных и клеветнических формулировок в адрес русского человека, русской истории и государственности. Это совокупный политический заказ со стороны элит. Правда, в случае с федеральными чиновниками речь скорее идет о непротивлении и попустительстве.

Вот почему не применяется 282-я статья, т. к. ее рассматривают почти исключительно как «русскую» статью. Конечно, изредка она применяется и к нерусским, но в основном это связано с террористическим подпольем, а не с высказываниями писателей и публицистов. А в террористическом подполье диверсионно-подрывная литература становится предметом рассмотрения уголовных дел по 282-й статье. Т. е. это совершенно разные категории. Русские публицисты и общественные деятели, действующие в рамках закона, подвергаются преследованиям в рамках 282-й статьи, хотя никаких конституционных норм они не нарушают.

Прямой заказ на появление работ, подобных вышеуказанной, исходит от этнокриминальных кланов, которые очень любят Россию за то, что она является федерацией, за то, что на ее территории можно создавать этнические анклавы и этнические криминальные группировки. Или просто группировки, которые используют изъяны российского законодательства для собственного обогащения. Для того, чтобы показать, что эти группировки имеют некие эксклюзивные права в этническом плане (поскольку они обычно строятся на родстве и свойстве), они делают заказы подобного рода авторам. Для Татарстана это вообще естественное дело. Эта республика пользуется колоссальными привилегиями в экономическом плане и, по большому счету, принадлежит узкой группе лиц, которые связаны между собой родственными отношениями.

Подобные книги появлялись и, я думаю, еще будут появляться в дальнейшем. У некоторых из них стотысячные тиражи. Реально художественная литература, если она вообще может быть издана не очень известным человеком, выпускается тиражом максимум 2000-3000. Популярный автор выпускает 15-30 тысяч. Но стотысячными тиражи не могут быть никогда, если только нет прямого заказа, профинансированного из определенных источников, которые не ставят перед собой экономические цели, а стремятся к достижению политического эффекта.

Появление таких книг нужно рассматривать как целенаправленную политику, направленную на уничтожение русского народа, низведение русского человека до категории раба и для возвышения этнокриминальных кланов, которые, собственно, и правят на сегодняшний день страной. Причем даже на территории Центральной России они обладают властью – экономической и политической. А русские, если и присутствуют в системе власти, то скорее как обслуживающий персонал. Мы уже дошли до этого уровня, и данное обстоятельство может взорвать страну. Мы видим протесты либеральной публики, которые не стоят ломаного гроша по сравнению с теми поводами, которые есть у русских людей, лишенных собственности и власти в своей стране.

Боровой не унимается. Я уже начинаю беспокоится о его здоровье. Ведь желчью и злобой изойдет. Можно, конечно, не уделять своего внимания этому политическому трупу, но то что пишет он, готовы сделать впоследствии многочисленные представители либеральной общественности с интернациональным душком, которые окопались во всех влиятельных СМИ и готовы в случае крушения путинского режима взгромоздиться и во власть. Благо, умения манипулировать общественным мнением им не занимать.

Демшиза с пеной у рта обвиняет всех поголовно русских националистов в нацизме. Хрен вам, господа. Никто больше не будет оправдываться. Есть, пусть ублюдочный но закон. Есть подлая, антирусская но пока действующая статья 282 УК. Перешел кто-то закон, пусть суд (тоже лживый и ручной) попробует вынести обвинительный приговор.

А пока что мы будем говорить то что считаем нужным и то, что не подпадает под 282. и никто не сможет нам этого запретить.

По истерикам новодворской, борового и их идейных сподвижников уже видно какую демократию они хотят построить для России на месте путинского режима. Я уверен, что ничего у них не получится, так как людей, желающих жить в свободном демократическом государстве намного больше чем вороватых путиноидов и лже-либералов с тоталитарными замашками.

Что-то в Пищевом университете в последнее время случаются всякие неприятные события. То учебные корпуса Генпрокуратура пытается отобрать, то заводят уголовные дела, которые похоже не имеют перспектив. Теперь еще и организовал кто-то протестные студенческие акции. Понятное дело, что идеальных людей не бывает , как не бывает и идеального управления, но что-то уж снаряды кучно падают. Похоже на хорошо организованную компанию.

— 16.05.12 17:41 —

Экс-глава МВД Татарстана, ушедший из-за скандала в «Дальнем», стал и. о. вице-премьера республики Указом президента Татарстана Рустама Минниханова экс-министр внутренних дел республики Асгат Сафаров,.... http://www.gazeta.ru/politics/news/2012/05/16/n_2345281.shtml

Вот это по ихнему, по путински.

Путин принципиально не снимает со своих постов полностью провалившихся чиновников, из которых мягко говоря, совсем не почетное первое место занимает министр МВД Нургалиев.

А татарские власти без сомнений назначают на пост в правительстве доверенное лицо Нургалиева, который по уши в дерьме после бурной волны скандалов вокруг преступной деятельности татарской полиции.

Вот так и ходят по кругу обанкротившиеся профессионально жулики и воры, считая, видимо, что так будет продолжать вечно. Зря они на это рассчитывают.

Константина Крылова, в общем-то, и раньше сложно было заподозрить в поддержке сомнительных инициатив по охоте за таджикскими гастерами, но как его интервью, так и заявление Даниила Константинова , говорит о том, что вменяемые националисты готовы размежеваться с радикалами, даже если это и приведет к некоторой потере численности участников акций. Я считаю это правильным, так как не пояснив в очередной раз этот вопрос, русское национальное движение теряет несоизмеримо больше потенциальных сторонников, людей, которые в принципе разделяют взгляды националистов, но которых отпугивает сомнительный шлейф от акций некоторых людей , называющих себя националистами.

Оригинал взят у krylov в Оккупай

Этот случай- типичный пример, преследование инициаторов Русских пробежек, особенно на Северном кавказе. Сперва было запрещение РП в Москве, потом спланирование нападение кавказских отморозков на участников Русской пробежки в Анапе. Теперь в администрацию города Минеральных Вод недавно сгоняли директоров и преподавателей школ, где им втирают, что Русские Пробежки организовываются с целью разжигании межнациональной розни.
http://rusplatforma.org/video/node672/

Как можно назвать такую позицию.? Как минимум страусиную и антинациональную, позицию которая как раз и приводит к еще более глобальных межэтническим противоречиям.